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关于善借的事实论据

论点 善良是人的美德 善良的人是美丽的 善良的人是快乐的 善良就是以宽容待人 善良不是姑息恶人 善良不等于软弱 善良就是尊重别人 真正的善良是发自内心的 名言 一个热情人,尤其是青年,过火是免不了的;只要心地善良、正直、胸襟宽广

现代的戴尔卡内基不主张以牙还牙,他说:"要真正憎恶别人的简单方法只有一个,即发挥对方的长处."憎恶对方,狠不得食肉寝皮敲骨吸髓,结果只能使自己焦头烂额,心力尽瘁.卡内基说的"憎恶"是另一种形式的"宽容",憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手,而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质.

1.战国时期,赵国国都邯郸人走路姿势非常优美与潇洒,外地人很赞赏和羡慕.燕国寿陵一个少年,特别迷恋邯郸人走路的姿态,竟专门到邯郸学习,他非常用心观摩、效仿、练习,过了一段时间,他没学会他们走路的姿态,连自己的也全忘了

道理论据太阳能比风更快地脱掉你的大衣;仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改变别人的心意. ------卡耐基仁人无敌于天下. (中国)战国 孟子 应当地朋友正是困难的时候给予帮助,不可地事情已经无望之后再说闲话. (希腊)伊

上善若来水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水源的品性一样,泽被万物而不争名利.《史记李将军列传》:太史公曰:《传》曰①“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”.其李将bai军之谓也?余睹李将军悛悛如鄙人②,口不能道辞.du及死之日,天下知与不知,皆为尽哀.彼其忠实心诚信zhi于士大夫也!谚曰“桃李不言,下自成蹊③”.此言虽小,可以喻大也也许小小的善行是一滴的雨露,却可dao能滋润一粒种子,让它有机会成长为参天大树;

1千古义丐武训 武 训将分家所得的3亩地变卖,加上历年行乞积蓄,共210余吊,悉交人代存生息,而后置田收租.他唱道:“我积钱,我买田,修个义学为贫寒. 2宰相肚里能撑船 宋朝宰相王安石中年丧妻,后来续娶了一个妾叫姣娘宋朝宰相

一个老人过沙漠边走边栽树最后成了一片绿洲

中国传统文化历来追求一个“善”字:待人处事,强调心存善良、向善之美;与人交往, 讲究与人为善、乐善好施;对己要求,主张独善其身、善心常驻.记得一位名人说过,对众人而言,惟一的权力是法律;对个人而言,惟一的权力是善良

每一个人都有一颗火热的,善良的心.“善待他人.”这句话说起来容易做起来难,说这话的人很多,但做到的人很少.给别人一片晴朗的天空,就是给自己一片明媚的天空.当你由衷发现他人有点、好处、能力的时候,人家同时也发现了你的

(1),佛教所讲的是行善之人将来可享受人天福报.行善积德的人,可以往生三善道(即天道(升天),人道,阿修罗道)行不善者生三恶道(鬼道,畜生道,地狱道).天道即使有多大的福报,福报享尽,依然要堕落.凡是正信的佛教徒,不会希望以生天为最终的目的,这是很明确的,生天尚在轮回生死的凡界. 凡是正信的佛教徒,都愿解脱生死,这也是很明确的,因为唯有脱离了生死的轮回,才会得到永恒的安乐.(2),当然是源自于古印度佛陀的说法.

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